ikinci veya üçüncü şahısların eylemlerini iyi-kötü temelinde anlamlandıranın genel olarak birinci tekil şahıs olmasından dolayı bu sözün bir geçerliliği yok diye düşünüyorum.
ikinci tekil şahsın eyleminin birinci tekil şahısta üzüntüye sebep olmasının sebebi birinci tekil şahsın ikinci tekil şahsın eylemine atfettiği manadan öte değildir. iş, oluş, eyleme mana atfedecek olan, atfeden ya da manasız bırakacak olan kişi birinci tekil şahıstır. insanlar o kadar güçlü değil. siz de o kadar güçsüz değilsiniz.