zeitgeist

bireyin içinde bulunduğu her türlü durumdan fırsat elde edebilme çabasını içeren akım. bu tür insanlar her şartta bir fayda beklentisi içine girdiklerinden, kişilik bakımından zayıf ve kaypak bir hal içersindedirler.

oportünizm akımını benimsemiş kişi.

(bkz:kaypak)

(bkz:ukteydim doldum)

ukteci; keskin nisanci

her ne kadar ben çekmesem de, fotoğrafta bulunuyor olmam ve yine çekenin de aslında sözlük yazarı olması bunu buraya koyma hakkını veriyor.


zenginsozluk.com/foto

tutukluk sorunu yaşamaması, pratik bir silah olması, her şartta çalışabilmesi gibi özelliklere sahip olması sebebiyle çokça tercih edilen silah türü.

suriye sınırında bir çuval içerisinde 5 tane kız keleşi diye tabir ettiğimiz türünden yakalamıştık, içlerinden bir tanesinin üzerinde tinky winky çıkartması görmemiz dumura uğratmıştı, nasıl kafalar yaşıyorlarsa artık ajdlfkn

söz konusu çıkartma şuna benzer bir şeydi;



zenginsozluk.com/foto

taze taze eklenmiş şu maddesiyle;

12. Bir yazarın entrylerine aynı yazar tarafından gün içerisinde süreklilik gösterecek şekilde birden fazla eksi oy verilmesi, yazarın seri eksilendiği anlamına gelmektedir. bu durum seri eksileyen yazarın oy verme ve yorum yapma yetkisinin elinden alınmasına sebep olur. Böyle bir durumda şikayet üzerine seri eksi oy verdiği tespit edilen yazar fakir yazar statüsüne alınır. Yazarın, İlk seri eksi oy tespitinde 3 gün, ikinci seri eksi oy tespitinde 1 hafta, üçüncü seri eksi oy tespitinde ise 1 aylığına statüsü fakir yazar'a alınır. Dördüncü tespitte ise tüm yazarlık süresi boyunca fakir yazar statüsünde kalır.

seri eksici civanları üzeceğe benzeyen manifesto.

kings of leon imzalı, tahrik edici şarkılar arasında sıralamaya oynayan şahaser.



(bkz:ukteydim doldum)

ukteci; paintblack

bilgisayarı oluşturan fiziksel parçalar. iki grupta inceleyebiliriz bunları;

dahili - kasa içerisinde yer alan parçaladır; anakart, ekran kartı, ses kartı, ram, işlemci vb.
harici - kasa dışında yer alan parçalardır; monitör, kamera, yazıcı, klavye, mouse vb.

(bkz:ukteydim doldum)

ukteci; paintblack

bir zamanlar işlediği bir suç yüzünden vicdan azabı duyan ve çektiği bu azaptan kurtulmaya çalışan bir adamın hikayesini konu alan derviş zaim filmi. nokta 2008 yapımı olup, 8 Mayıs 2009 tarihinde gösterime girmiştir.

kadrosunda; Settar Tanrıöğen, Hikmet Karagöz, Mehmet Ali Nuroğlu, Numan Acar, Mustafa Uzunyılmaz, Cem Aksakal, Begüm Birgören isimleri yer almakta.

nokta film müziğinin bestecisiyse; mazlum çimen.

zenginsozluk.com/foto

derviş zaim'in senaryosunu yazıp yönettiği türk filmi.

kadrosunda; serhat tutumluer, ahmet mümtaz taylan, nihat ileri, mesut akusta, mehmet ali nuroğlu ve melisa sözen rol almaktadır. film türkiye'de aralık 2006'da gösterime girdi.

zenginsozluk.com/foto

derviş zaim'in yazıp yönettiği, 3 ekim 2003 yılında gösterime giren türk filmi.

kadrosunda; mustafa uğurlu, yelda reynaud, taner birsel, bülent emin yarar, tomris incer, arslan kaçar, ümit çırak, nadir gürler, serhan ernak, erdinç olgaçlı, muhammed cangören, yüksel arıcı, atilla ulaş, engin alkan, murat garipağaoğlu isimlerine yer veriyor.

filmle ilgili zaim'le şöyle bir söyleşi mevcut;

Trajedi ile komedi arasındaki ince sınır:

Bana kara mizah unsuru kullanma imkanı veren karakterlerle senaryo oluşturmayı seviyorum. Genel olarak az ya da çok mizahi bir durum içine gömülmüş trajik karakterleri anlatmaktan hoşlandığımı belirtmeliyim. Karakterlerim arasında aynı özelliklere sahip olanlar fazladır: Acı çeken ama bunu da gururundan kişiliğinden ödün vermeden yaşayan yalnız, çaresiz insanlardır bunlar çoğunlukla. Ancak bu insanlar kendilerine verili sınırları aşmaktan da geri durmazlar. Ben bu karakterleri kullanarak dramatik çatışma yaratırken trajedi ile komedi arasındaki bölgede dolaşmayı da yeğliyorum. Komedi unsuru sayesinde trajik olayları da hafif bir tonla seyirciye ulaştırma imkanım olabildiğini düşünüyorum.

Çeştli kültürlerin unsurlarını birarada kullanmaya çalışmak:

Birbirinden farklı özellikler taşıyan farklı kültürlere dair farklı özellikleri bir arada kullanmayı tercih ettiğim bir gerçektir. Çamur filminde Doğu Akdeniz'in farklı kültür ögelerini bir araya getirmeye çalıştım. Dramatik ağırlık sırasına göre Kibele (ya da ana tanrıça kültürü), heykel ya da sperm enstalasyonları, ezan ve çan sesleri… bu saydığım unsurlara örnek olarak gösterilebilir. Farklı kültürlerin farklı unsurlarını filmdeki karakterlerde, çevrede, dramatik çatışmada..vs bir araya getirmenin filme ayrı bir sinerji kattığını düşünüyorum. Meraklı seyirci Tabutta Rövaşata'da Osmanlı kalesine İran'dan getirilerek yerleştirilen tavus kuşlarını hatırlayacaktır. Ya da Filler ve Çimen'de 'Havva' adlı 'maratoncu' kızın bir 'ebru' atölyesinde çalıştığı hususu da konuya bir önceki filmimden bir başka örnek olarak belirtilebilir.

Çamur filminin oluşmasına etki eden kaynaklar

Kıbrıs'ı bilen bir insan olarak adayla ilgili bir film yapmayı uzun zamandan beri düşlüyordum. Problemin Kıbrıs'ta yaşayanlar için bilinçli ya da bilinçsiz sosyal bir travma oluşturduğunu düşünüyorum. Filmde geçen hastalık motiflerini mevcudiyetini düşündüğüm bu 'travma' nedeniyle seçmiş olma ihtimalim var. Bütün karakterlerin iyileşmek ve sağlıkla ilgili takıntıları var filmde. Ali konuşmayı başarmak ister, Temel kafasındakileri dışarıya boşaltmak ister, Ayşe genetik kodunu devam ettirmek ve çocuk sahibi olmak ister. Hastalığı bir metafor olarak seçerek bireyle toplum, bireyle tarih, bireyle mitler hususunda düşüncelerimi tartışmak istediğimi söylersem hata yapmamış olacağımı düşünüyorum. İkinci olarak senaryoyu oluştururken benim dram sanatına ve hikaye anlatmaya dair belli tercihlerimin filmin bu şekilde oluşmasına katkıda bulunduğunu da belirteyim: Yukarıda nasıl karakterlerden hoşlandığımı ve öykü anlatırken kara mizah ile ironiyi yeğleyebileceğimi belirtmiştim. Buna ek olarak şunun da altını çizeyim: Farklı anlatım tarzlarını aynı yapı içinde kullanmanın kimi filmlere güç katabileceğini düşünüyorum Çamur böyle bir film. Çamur'da sürrealizmden, sembolizmden ve gerçekçi bir anlatımdan izler bulmanız mümkündür. Senaryoyu yazarken böylesi bir tavrın; filmin konu edindiği 'gerçeğin', daha kuşbakışı, sıkıştırılmış, dramatize edilmiş, sosyal arka planı daha kolay anlaşılabilir bir biçimde seyirciye ulaştırılmasını sağlayabileceğini düşünmüştüm. Meraklısı için belirteyim: Filmin yoğrulmasında payı olan bana ait küçük anekdotlar da şunlar: Çamur motifini Gökçeada'ya yaptığım bir ziyarette plajda üstü başı çamurlu üç kişi gördükten sonra düşünmeye başladım. Antik tapınağın kökeninde Bergama Asklepion'daki Sağlık tapınağına yaptığım bir ziyaret yatmaktadır. Ben de filmdeki karakterler gibi 1974 yılında terk ettiğim Limasol'daki evimi 26 yıl boyunca görmedim.

Güç Tutkusu

Açgözlülük ve para hırsının güç tutkusunun iki önemli bileşeni olduğunu düşünüyorum. Çamurda bu iki hırsın rüzgarına kapılanlar hem kendileri hem de etrafındakiler için felaketlere yol açıyorlar. Halil (Bülent Emin Yarar) bu yüzden Kibele heykelini satmaya kalkışır ve herkesin öldürülmesine yol açar. Güç için birçok şeyi göze alan karakterlerin sonunda kendilerini şeytani kötülüğe teslim edebilme ihtimallerinin ötekilere nazaran daha yüksek olduğunu düşünüyorum. Çamurda her karakterin güç tutkusuna karşı bir zaafı var ama bu zaafın nasıl ve nereye gideceği o karakterin ahlaki inancı ile doğru orantılı olarak ortaya çıkabiliyor. Ali (Mustafa Uğurlu) iyileşmek için Çamurdan medet umar, sonunda çamura karşı duyduğu hırs yüzünden kendini riske atarak çitleri değiştirir. Yine çamur tutkusu yüzünde kızkardeşi Ayşe'nin düşük yapmasına yol açar; Temelin (Taner Birsel) geçmişte yaşadığı bazı kötü deneyimler nedeni ile çamurlu bölgeye yaklaşamamak gibi bir zayıflığı vardır. Güç kazanmak ve cesetleri gömdüğü çamurlu bölgeyi ziyaret etmek ister ama bu şans ona ancak mafyanın devreye girmesi ile ironik bir biçimde tanınacaktır. Ayşe (Yelda Reynaud) kardeşi Ali ile birlikte bir katliamdan sağ kurtulmuş ama ailesinin bütün öteki bireylerini kaybetmiştir. Ayşe soyunun genetik kodunu devam ettirebilmek amacı ile riskli bir işe kalkışır, bir başka kadının yumurtalıkları ile kendi kardeşinin spermlerini dölletir, embriyoyu kendi karnına yerleştirir.

Çamur

Sanırım 'çamur', hem iyilik hem de kötülükleri yayma yeteneği ile donatılmış bir yer. Çamur bazen iyileştirebiliyor, bazen de insanın başına kötülükler getirebiliyor. Çamurun insana ne zaman hangi etkide bulunacağı ise o insanın çamura karşı ilişkisi ile doğru orantılı olarak beliriyor. Ya da şans faktörü bu muhtemel etki üzerinde rol oynuyor. Söylemek istediğim bir başka nokta da yaptığım filmin çamur motifini metafizik bir fenomen haline getirmeye çalışmadığı noktasında yer alacak. Ali filmin sonunda Çamurdan medet umduğu zamanlarda gidip gömdüğü baş kalıbını çamurdan çıkarır, çamura gömülü bacağını da kırar. İnsanın yaşadığı süreçlere müdahale edebilme yeteneği ile donatıldığı inancı filmimde mevcuttur.

Ali'nin ve Ötekilerin Hastalığı

Ali'nin konuşamama durumunun yaratılmasına etken olan esinlenmenin nereden kaynaklanabileceği bana sorulduğu zaman, Kıbrıslı Türklerin uzun yalıtılmışlık tarihi ile orada mevcudiyetini düşündüğüm travmanın bu esinlenme ile bağlantılı olabileceğini ileri sürmem sanırım hata olmayacaktır. Alinin hastalık nedeni belli değildir, doktorlar hep farklı teşhis ve tedavi önerirler. Alinin gizemli hastalığı sayesinde derdini anlatamayan bir karakterin kendisi ile, toplumla ve tarihle arasındaki ilişkileri irdelemeye çalıştım. (Hatta belki de mitlerle! Ali koğuşta vampirlerin konu edinildiği resimli romanlar okur. Bütün doktorlar ona güneşe çıkmaması gerektiğini söyler, kendisi de gerçekten karanlık kuyularda boğazına çamur sürmektedir. Dahası Ali antik tapınağın kendisini iyileştireceğini sanır ve kalıbını çamura gömmek ister). İyileştirici olduğu söylenen çamurun uğruna her şeyi yapabilen ama aynı nedenle başı dertten kurtulamayan Ali konuşabilmek için çit değiştirmek dahil her şeyi yapar. Yaptıkları yüzünden cezalandırılır, sınıra nöbete verilir. Ali ancak sınırdaki nöbet esnasında başına daha büyük felaket gelince, (bacağından vurulunca) konuşmaya başlar.
Öteki karakterler de kendi hastalıkları ile olan ilişkileri çerçevesinde başkaları ile iletişim kurma motivasyonlarının altını çizen işleri sürdürürler. Temel atık su arıtma tesisindeki toplantılarında çeşitli insanları savaş deneyimleri hususunda konuşturmak ister, oysa kendisi çok arzu etmesine rağmen bunu gerçekleştirememektedir, yine Temel korku ya da başka nedenler yüzünden çamurlu bölgeye gidememektedir. Temel barış girişimleri için enstalasyonlarda kullandığı heykelleri işte tam da bu örtme isteği nedeni ile denize atar. Heykelleri denizden çıkarması ise çamura Ayşe'yi kurtarmak için gitmesinden sonra olur. Ondan sonra da atık su arıtma tesisinde ilk kez geçmişle ilgili bir şeyleri seyirciye aktarır. Bunlar sürrealizm, sembolizm, gerçekçilik ve ironinin filmimde beraber kullanıldığını gösteren örnekler. Filmin Alinin konuşamama durumu nedeni ile örtük biçimde söylediği bir başka şey daha vardır. O da insanlar arasında iletişimin karmaşık olabileceği hususudur ki film burada basit bir model önermemektedir.

Paradoksal İletişim

Çamur izleyiciyi iletişimin kolay olabileceği hususundaki yavan görüşe karşı uyanık tutmak amacını da taşır. Bu tavır en berrak biçimde rol değiştirme deneyiminin konu edinildiği atık su arıtma tesisinde geçen toplantıda su yüzüne çıkar. Atık su arıtma tesisindeki barış girişimleri çerçevesinde iki toplum arasındaki empatiyi artırabilme amacı ile work shoplar düzenlenmektedir. Bu sahnede Aliden kendisini Türkler tarafından şiddet uygulanmış bir Rum'un yerine koyması ve onun ağzından konuşması istenir. Ancak Ali geçmişte Rumların düzenlediği bir katliamdan şans eseri kurtulmuştur. Yine de Ali toplantıda bulunan seyircilerin huzurunda kendini bir Rum'un yerine koyar ve konuşmaya başlar, ama anlattıkları hayal ürünü şeyler değildir. Ali aslında kendisini Temelin yerine koyarak Temel'in geçmişte yaptığı olayları ve öldürme eylemlerini anlatmaktadır. Toplantıda bulunan Temel Alinin anlattıklarını bir süre dinler. Sözü alarak başından geçenleri kendi ağzından odadaki dinleyicilere aktarmaya başlar.

Olağanüstü barış girişimleri

Bildiğim kadarı ile Kıbrıs'ta barışın gerçekleşmesi için çalışan insanlar yaptıkları işin ciddiyetinin farkında olan ve bunu gereğince yapmak için olabildiğince çalışan saygın insanlar. Benim ve yaptığım filmin bu tip girişimlere ve insanlara karşı tavrının saygı ilişkisi içinde belirdiğini belirteyim. Çamur adlı filmde konu edinilen kimi barış girişimleri ise gerçekte olup bitenlerin birebir yansıması değil. Çünkü bu film bir belgesel yapıt değil, kurmaca bir yapıt. Her kurmaca yapıtta gözlemlenmesi doğal karşılanacak 'hayatta olması muhtemel olaylar dizisi' burada da bulunuyor. Dahası filmin sürrealizm, sembolizm ve gerçekçiliği daha yetkin bir sosyal, ruhsal ve fiziksel Kıbrıs portresi kurmak için bir arada kullandığından daha önce de söz etmiştik. Filmde barış girişimi için heykel ve sperm enstalasyonlarının kullanılması bu mantık bakımından değerlendirilmelidir. Heykel enstalasyonlarının verimsiz kalması ve başka bir enstalasyon gereksinimi neticesinde sperm enstalasyonlarının ortaya çıkması bana dramatizasyon, karakterizasyon, ironi ve mizah sağlamıştır. Bu da bütün o korkunç olayların daha da yumuşak bir biçimde anlatılmasını sağlamak gibi olumlu bir amaca hizmet etmiştir.

Bereket Tanrıçası (Kibele)

Kibele heykelciğinin de çamur motifi gibi filmde paralel biçimde kullanıldığı yerler söz konusudur. Kibele heykeli de çamur motifi gibi ona yaklaşan insanların ahlaki tavrına bağlı olarak olumlu ya da olumsuz etkiler gösterebilmektedir. Ali antik Kibele heykelciğini bulur ve şans getirmesi için Kızkardeşi Ayşe'ye vermek ister. Ama kızkardeşine götürmesi için Kibele'yi verdiği Halil para hırsı ile doludur. Kibele'yi satmak ister. Kibele'yi satmaya çalışınca da Ayşe hariç herkesin öldürülmesine neden olur.

Suni Döllenme

Suni döllenme motifini insanın en olumsuz, en umutsuz koşullarda dahi kendisine verili koşulları değiştirebilme yeteneğine sahip olması gerçeğinin altını çizmek için kullandım. Ayşe ailesindeki herkesi ve Ali'yi kaybedince riskli ve gizli bir işe kalkışır. Çünkü mafyanın işe bulaşması sonucunda kendisi de yumurtalıklarından zarar görmüştür. Ayşe Alinin spermlerini bir başka kadının yumurtalıkları ile dölletir ve embriyoyu kullanarak çocuk sahibi olur.

Ayşe'yi (Kadını) filmin tek hayatta Kalan Karakteri haline getirmek

Ayşe filmin sonunda soyunun tek bireyi olarak hayatta kalınca onun suni döllenme kullanmasının gerisinde yatan motivasyonları daha net biçimde vurgulama şansına sahip oldum. İkinci olarak filmin sonunda kadın karaktere daha fazla dramatik hacim ayırma isteğim bu konuda etken oldu. Dişil ögeyi bir motif olarak tekrarlama tavrım esasında filmin bir çok yerinde gözlenebilecek bir olgudur. Kibele mitine yer verilmesi; yeniden doğuş temasının baskın bir biçimde kullanılması, çocuk sahibi olma isteğinin sık sık ortaya çıkan bir motif olması bu hususa örnek gösterilebilir. Dişil öğeye önem verme nedenim hangi amaçtan kaynaklanıyor? Bir genelleme yapmak gerekirse Savaşların çoğunlukla erkekler tarafından yapıldığını gözlemliyoruz. Filmin sonunda tek hayatta kalan karakteri kadın karakter yapmak ve onu çok cüretkar bir biçimde suni döllenme yolu ile çocuk sahibi olmasını sağlamak bir noktanın altını daha iyi çizmemi sağlayabilirdi diye düşünüyorum. Yeni bir başlangıç ve perspektif gerekliliği.



zenginsozluk.com/foto

derviş zaim'in beraberinde kıbrıslı rum panicos chrysanthou işbirliği ile yönetilmiş, kıbrıs'ın yakın tarihte yaşadığı talihsiz olaylara yer verilen 2004 yapımı belgesel film.

kıbrıs konusu hem türk hem de rum perspektiflerinden ele alması bakımından önemli bir film. belgesel; toplu kıyıma maruz kalmış köyleri, kocası kayıp kadınları, babasını kaybetmiş çocukları, çocuklarını kaybeden anneleri, sakat kalan askerleri konu alıyor.

zaim'in filme dair sözleriyse şöyle; “biliyoruz ki bir arada yaşayabiliriz. fakat hala daha kıbrıs'ta bütün olanları birbirimize neden yaptığımızı sormak zorundayız.”

zenginsozluk.com/foto

derviş zaim'in yazıp ve yönettiği, kadrosunda; ali sürmeli, sanem çelik, haluk bilginer, uğur polat, ezel akay gibi usta isimlere yer veren ve altın portakal, siyad, altın lale ve bir çok ödül kazanan 2000 yapımı film.

zenginsozluk.com/foto

ansızın ve beklenmedik bir şekilde beliren; yoğun kaygı, bunaltı, sıkıntı ve gerilim içeren bir duygu durumu.

kişi çoğunlukla bu durumu yaşarken hayatta kalamayacağını, kalp krizi geçirdiğini, nefes alamadığını düşünür. çoğunlukla yarım saat gibi sürerken bazen üç beş saniye içinde de bu durum yok olabilir. genellik aşırı alkol, madde, ilaç kullanımı ve travmatik olaylar panik atağa yol açabilmektedir.

kişinin kendisini aşırı neşeli ve enerjik hissetmesi durumu.

mani halindeki kişi; kendini çok güçlü, zeki, önemli hissettiğinden her şeye başarabileceğine inanır. az uykula yetinip, yerinde duramayan, aşırı neşeli, istekli, aşırı iştahlı, sürekli konuşan bir durum sergiler.

yoğun madde kullanımı, büyük travmatik etkiler, ani statü değişimleri gibi etmenlerle ortaya çıkan; şiddetli depresyon durumu.

daha önce ilgilenilen etkinliklerin artık ilgi dışı kalması, bu işlerden zevk alamaması en önemli belirtileridir. majör depresyon yaşayan kişi ümitsiz, boşluk içerisinde, anlamsız, zevksiz, değersiz hissetme durumu yaşar.

enerji kaybı, uykusuzluk, başarısızlık, sorumlulukları yerine getirememe, yeni bir şeylere başlama isteksizliği, geceleri uykunun bölünmesi, sorunların akıldan çıkmaması, cinsel alışkanlıkların değişimi, iştah değişimleri gibi durumlar sıklıkla görülür.

bu süreçte çevresinin kendisiyle ilgilenmesi, bu durumu atlatacak yardımlarda bulunmasıyla ve çok ilerleyen durumlar için ilaç ve profesyonel destekle tedavisi mümkündür.

genellikle hareket, duyu ve nörovejetatif sistemorganlarında, organik bir temele dayanmayan işlev yitimi, azalması ya da çoğalması durumu.

saraya benzeyen kasılma nöbetleri, gülmeler, ağlamalar, kasılmalar, dil ısırma, idrar kaçırma, bilinç bozukluğu, düşerek kendini yaralama, uyuşma, felç, körlük, konuşamama, ağrılar, duyu azalması, yürüyememe, tikler, dil tutulması, ses çıkaramama, güçsüzlük, boğazda düğümlenme, kusmalar, öksürük, hıçkırık gibi belirtilere sahiptir.

kişinin ciddi bir hastalığa yakalanacağını sanması ve bu konuda aşırı endişe hali göstermesi durumu. bu hastalığı taşıyanlar hipokondriyak olarak adlandırılırlar. çok ciddi bir rahatsızlık olmayıp, kişisel telkinlerle herhangi bir tedaviye gerek kalmadan düzeltilebilir.

konuşma esnasında dilde farklı anlamlar yaratacak sesleri çıkartmada zorluk ve normal seslerin yanlış çıkartılması durumu. özellikle yaşına ve kişisel lehçesine uygun seslerin çıkarımı sırasında yaşanan bu bozukluk, kişinin okul, sosyal, iş yaşantısını olumsuz olarak etkiler. şiddeti küçük aksamalardan tamamen anlaşılmayan bir konuşma evresine kadar değişebilir.

İşitme bozukluğu, konuşma organlarındaki bozukluklar, nörolojik durumlar, zeka engeli ya da psikolojik sorunlar, fonolojik bozukluğa eşlik edebilir.

Kişinin içinde birbirinden farklı kişilikler hissedip, bu kişiliklere uyan davranışlarda bulunması, bu kişiliklerin etkisi altında olduğu anlarda yaptıklarından habersiz olma hali. kişi bu ayrı kişiliklere ait kafasının içinden gelen ve kendisini yönlendiren sesler duyabilir, bu da var olan kişiliğin suç işlemesi, istemsiz davranışlar sergilemesi gibi davranışlarla zarar görmesine yol açar.

(bkz:fight club)

kadın ve erkeklerde seks anında, öncesi ve sonrasında görülen, sürekli veya ara ara yenilenen şekilde meydana çıkan genital ağrı durumu.

sinirsel uyarıların işlenmesinde yaşanan zorluklardan meydana gelen; davranışları kontrol edememe, dikkatin kolayca dağılması, dürtü denetiminin zayıflaması, aşırı hareketlilik ve huzursuzluk gibi durumlara sebep olan davranışsal bozukluk.

beyinle ilgili meydana gelen bir rahatsızlıktan kaynaklandığından sadece ilaçla tedavisi mümkündür.

(bkz:concerta)
(bkz:ritalin)

kişinin gerçeklik duygusunu geçici olarak yitirilmesiyle, kendini olduğundan farklı ve yabancı algılaması durumu. kişi bu durumda kendi vücudundan ayrılmış hissine kapılıp, davranışlarını dışardan bir gözlemciymiş gibi yorumlar.

kontrolsüz bir şekilde ve aşırı miktarda yeme, daha sonra da ya boğazına parmak sokmak, ya da çeşitli ilaçlar kullanmak suretiyle kusarak yediklerini çıkarma, aşırı egzersiz, aşırı diyet, vb. yöntemlerle yediklerini vücudundan dışarı atma veya yakma çabalarıyla tanımlanan kronik bir yeme bozukluğu.

(bkz:manken hastalığı)
(bkz:sıfır beden çılgınlığı)

bedenle ilgili hayali bir kusur ile sürekli uğraşılması veya çok ufak kusurların aşırı şekilde abartılıp sorun yapılması durumu. genellikle 15 ve 20 li yaşlar arasında, daha çok kadınlarda görülür.

18 yaşından önce başlayan, kişide tanıdık çevre, ev, aile bireylerinden ayrılmayla ilgili yersiz kaygıları barındıran, bir tür kaygı bozukluğu.

sevdiği kişilerin başına bir şey gelmesi veya bu kişileri kaybetme korkusu, kaçırılma korkusu, kaybolma, yalnız uyumayı reddetme, ayrılmayla ilgili kabus görme, huysuzluk, ağlama, yalvarma, depresyon gibi semptomlara sahiptir.