pestenkerani

Pers diyarından şair sohrab sepehri' şiiri. Şiir şöyle dizelere ev sahipliği yapmaktadır:

"Ben müslümanım.
Kıblem bir kırmızı güldür,
Namazlığım bir pınar,
Mührüm ışıktır,
Ova seccadem."

Şairin diğer şiirleri için:
(bkz:başlangıcın çağrısı)
(bkz:temaşa suresi)

"Güz suları bizim şehrin önünden akar..." diye başlayan nuri pakdil şiiri.

Anarşist ve yeşil komünist şairin diğer şiirleri için:

(bkz:araf)
(bkz:rahman)

Ben konuşmasını bilmem lili... Diye biten Sezai KARAKOÇ şiiri.

Şairin diğer bir şiirleri için:

(bkz:Hızırla kırk saat)
(bkz:sürgün ülkeden başkentler başkentine)

İhsanı bol olan anlamına gelen ve esma-ül hüsna'da yer alan Allah'ın isimlerinden bir isim. El diye takı alır, a'sı şapkalıdır.

El- mennân.

Şehvete batar,
Çatalın ucu şehvete batar,
Uçtan en derinine kadar.
Size diyorum hanımefendi:
Çatalınız şehvetime batıyor.

T: kaburgalar üzerinde olan memelerin arasında bulunan tünelin ucu.

Aşçı yemeği olarak isimlendirilen karışım. Bu karışım cemaatinin ortak savunması; nasıl olsa midede karışıyorlar. Her midenin harcı değil bu karışım. Afiyet olsun.

Olağanüstü güneş çarpması sonrası vuku bulmuş hadise. Kıyâm hâlinde elini bağlamadığına göre Şii mezhebine tabii bir kadın. Ellerini salmış yanına ve sonrasında rükû... Allah kabul etsin diyeceğim de, ne bileyim, olmamış ya. Valla bak. Bir kadının başı açık namaz kılmasına pekii derim de, bu hâle eyvallah diyemem. Bedeni örtmek, hicap emrine istinaden buna riayet etmek farzdır.

İsmini altın harflerle yazdıran türkiye'nin ilk milli eğitim bakanı hasan ali yücel'in oğlu: şair. İsmini duyduğumda aklıma 'g.t' gelir. Varsa yoksa, g.t aşağı, g.t yukarı. Ne kadar ağzı kokuşmuş adam varsa, edebiyat budalalığın eseri olarak bu şairin sözüne ve ağız çirkinliğine sığınıyor! Okuduğum bir şair değil ve okumayı da düşünmüyorum. Ben ağzı temiz olan insanları seviyorum. Hoş, ben de küfrediyorum, konak çocuğu değilim ama sövmeyi meşru kılmayı, hoşnut saymayı aklım almıyor. Can yücel ne yazmış bilmiyorum ama iyi bir örnek olmadığı aşikar. Bunun ecnebi ismi Charles bukowski'dir. İkisi de ilgimi çekmiyor . Bu g.t taifesi biraz da bu şairin babacığızı ile ilgilensin. Ki Hasan ali yücel gibi bir milli eğitim bakanı yüzyılda bir gelir.

Faidelendiğim özellik. Fakat gel gelelim ziyadesiyle pişmanım. Düşünmeden önce bir daha düşünün, düşünürken de düşünün. Nick diyerek geçmeyin; bir cümleyi siz yazarsınız, ikinci cümleyi nickiniz yazdırır. Sağlık olsun, bir ara bu hesaba kilit vurur, cedid bir hesap ile rücu ederiz.

Kur'ân'da yer alan bir kelime.
Mealen: Allah dilerse olur anlamına gelir. Yer aldığı ayette, bütünsel olarak bakıldığında, Allah'ın insana yarın ile ilgili planında verdiği bir tavsiyedir. Gelecek zamana sözlü ve muttaki bir dokunuş, teslimiyet ve gayba taş atmanın tersi durumudur.
Özellikle Arap toplumunda ve toplumumuzda olmayacak işler için telaffuz edilir. Bir nevi 'bakarız' kulak arkası edinimin câmii görmüşü. Bundan mütevelli, 'inşallah' diyen insanlar gönlü mutmain etmiyor.
Irak'ta biri bir iş için 'bukra inşallah' (yarın inşallah) dedi mi, istemsiz bir şekilde "boku yedik" derdik. Ziyade olsun, ben tokum, az önce yedim, ben almayayım diyen hiç olmadı.

'İhanet' ile anıldığı zaman, anıldığı yerde bir 'münafık' olduğunun belirteci olan beşer şaşar tesbit parametresi. Nitekim, Emanete ihanet etmek münafıklık alametidir. Herhangi meta için kullanılan 'emanet' bildirim ve önermesi, kişi ya da kişilerin duygu durumlarını temsil etmez. Yani, insan herhangi uzvunu birine emanet bırak(a)maz, hele hele uzuvlardan en uçarı olan kalbini bırakması gerçeküstücülüktür. Sevdadan dem vuranlar için kalp dedim, oysa insanların ekserisi emanet bırakılsa kafasını emanet bırakır. Şöyle ki: insan nereye giderse gitsin omuzlarının üstünde duran kafasını bir yere bırakmadan rahat edemez. Neyse. Emanet ve ihanet birbirine uzak değildir. Zira takdir edersiniz ki, münafık bir çağ ile çağdaşız.

Hiçliğin ucube bir yanı vardır. Düşünsene: kalbi boynuzlu olanlar, yaraladıkları kalpler, kirli ağızlılar, tecavüzcüler, tefeciler, kadın tüccarları... tüm kötü insanlar ölecek, toprağa karışıp bir çiçeğin özünde hayat bulacak(!) Benim vicdanım insanlığın merdiven altı; bunu vicdanına soruyorum, çünkü güzel ve temiz bir vicdanın var... bu kötü insanlar toprak olup hiçliğe mi karışacak? Yoksa bir sonraki hayatta kemirgen olarak mı yaşayacak? Benim vicdanım karardı, karadır vicdanım: fakat insanlığın ortak vicdanının aydın olduğuna inanıyorum. Evrensel bir güç, bir tanrı, bir tutamaç yoksa eğer, kötülük muzaffer değil midir? İyilik dediğimiz, dünkü yetme, burnu sümüklü bir çocuk mu? Ya tanrı? Bu çocuğun düşü mü?

Yaşam çizgilerini bulutlara değdir,
Kalplerine dokunacaksın meleklerin.
Yerde, bir imâm sana soracak;
'bu gün Allah için ne yaptın?'
Çiçeklere su verdim,
Yetim bir kedinin başını okşadım,
Çocuklar için ceketimi ilikledim.
Dersin,
O da bir şeydir der Allah;
İmâm dudaklarını esef ile dökerken.

Zangoç'un ayıbı.
Bir kilisenin çanı eğri ise, zangoç bu ayıbın sebebidir. Tanrı ne rahiplere kızacak, ne papazlara, ne kilisenin siyah gülleri rahibelere. Tanrı zangoç'a kızacak, gökteki krallıkta ona yer vermeyecektir. O, tanrı'nın kuzuları arasındaki yaban çakalıdır!

Eğri çan çaldığı zaman tüm isevi kalpler eğri olacak... olacak şey mi, bakire Meryem aşkına!

"3. Dünya savaşını bilimiyorum ama 4. dünya savaşı taş ve sopalarla olacak..."

(bkz:Albert Einstein )

Nükleer uyuşmazlık sendromu.

"Özgürlüğün despotluk elbisesi giydiği görülmemiştir, mamafih, bunu despotluk için söyleyemeyiz. Çünkü despotluk çoğu zaman özgürlük elbisesi ile buyur edilir."

Halepli Salibo.

Kalu bela'dan beri açılan, desteklenen, imzalanan, yaşanılan elim hadiselerden sonra söylem kazanıp, bununla Birlikte, balık hafızalı toplumlarda üç işgünü içerisinde unutulan kampanya. Hayvanlara eziyet suç teşkil etmiyor ise bir ülkede, o ülke geri kafalı ve vicdanını rafa kaldırmış ülkedir. Güzel, herkes hayvanlara Karşı işlenen suçlara karşı ve duyarlı; iyi de bu iki ayaklı hayvanlar neyin nesi? Ya meclis çatısı altında olan kravatlı aydamlara ne demeli? Ne yapıyor bu 550 adet yaratık? Bir kanun teklifi verilecek ve insanlık gereği oy çokluğu ile kabul edilecek. Pekii, neden kanun teklifi verilmiyor?

Bazı sorular sorulmuyor, bazı soruların hiç cevabı olmuyor. Sorular ve sorun olarak kalıyor.

Bir orospu çocuğu tarafından bir köpek araba ile ezilip öldürülüyor! Sonuç? Kampanya...

İnsanın değeri yok orospu çocukları içinde, hayvanın nasıl olsun. Hayvanlar, iki ayaklı hayvanlar tarafından cehennemi yaşıyorlar.

Müslüman toplumların yolunu tercih etmediği filozof. Şöyle ki; ne kadar şaibeli, ne idüğü belirsiz, efsunlu, yanar dönerli, rüzgar gülü ruhaniyetli, meczup ve meşrebi şaşkın bir derviş varsa peşine gitmiş, ibn-i haldun, ibn-i Sina, biruni, Farabi ve nice akıl sahibi ismi kale almamıştır. Yolu tercih edilen isimleri yazarak kendilerini kınamak ve muhiplerine polemik davetiyesi çıkarmak istemiyorum. İbn-i haldun, sosyologların şahı olduğu gibi, hatırı sayılır bir tarih felsefecidir. 2. Abdülhamit tarafından yasaklı olan ibn-i haldun, yasağın gerekçesi de şüphesiz devletlere biçtiği ömür yüzündendir. Ne diyor tarihçi; devlet insan gibidir: doğar, yaşar ve ölür. Gerçi bazı devletler ne yaşar ne yaşamaz.

"Susmak yalnızlığın ana dilidir,
Ömür Hanım, şiiridir, beni konuşmaya zorlama ne olur. Sözün sularını tükettim ben, kaynağını kuruttum."

(bkz: şükrü erbaş )

"Aşk nar gibidir;
Ya nar diye tane tane yemesini, ya da nar diye yanmasını bilmelisin."

Molla Tacettin hazretleri.
Ölüm: fi tarihi, doğumu da fi tarihli.

Nar; Arapça ateş ve Türk dilinde çok taneli sonbahar meyvesi. Kış mevsiminde de bulunur.

Ölüm. Sonun başlangıcına en iyi mesel verilen durum ölüm olsa gerek. İnananlar için ikinci bir hayata uzanan ara durak, yeniden diriliş, mekan değişimi, öteki âlem, berzah kapısı, kıyâm uyuyuşu, iii dünya arasındaki kapı vs, vb. İnanmayanlar için de, boşluk ve hiçlikte sallanan koca bir soru işareti. Bu büyük soru işaretinin içinde, ünlemler, üç noktalar, cevabı bilinmezlik içinde olan bilmeceler var.

Sonun başlangıcı,
Tufan sonrasında anlaşılır.
Tufan artık bir son ise artık.

Yeni yaşa girmek.
Hayatı buğulu yaşayanlar için durum bu minvalde idame olur ve bu sene i devriyesi olan bir döngü. Nedir bu döngü? Yeni yaşa girmek.
Esasen yaş bize giriyor. Yaşın bize girdiğini hem matematik söylüyor, hem aynalar, hem de kavi olan yaşam.

Es geçtiğimiz günlerden. Daha doğrusu es geçtiğim.

İsrailoğulları. Hz. Musa'ya vahyedilen Zebur isimli ilahi kitapla birlikte; dinsel aidiyetlerini peygambere atfen isim devşirmesi yaşayan Ortadoğu topluluğu. Bir diğer topluluk, Hz. İsa ismini devşiren isevilerdir. Müslümanlara gelecek olursak; ismi konulmamış ve konulamaz bir durum var ortada... zira 'muhammediler' olarak anılmayı ve tanımlanmayı kat'a kabul etmez ve şiddetle Karşı çıkarlar. Fakat, peygamber algısı (Hz. Muhammed) peygamber tasavvuru, peygambere bakış ve peygambere atfedilen misyon "Muhammedilik" olarak kayda geçer.

Museviler hakkında devam edecek olursak; kur'ân onlara 'israiloğulları' diye hitap eder ve onların yanlışlarını 'yahudi/yahudiler' şemsiyesi altında anlatır. Faraza; rabbin hoşnut olduğu istikamet üzerinde olanlara 'beni İsrail' derken, yoldan çıkıp sapıtanları 'yahudi' diye tanımlamaktadır. Her ne kadar Yahudi kelimesinin etimolojisi biraz karmaşık ve çoklu anlamlar içerse de, hem musevi toplumundaki tanımı, hem de kur'âni bakış negatif yöndedir. Özellikle iran ve doğulu yahudiler, kendi içlerindeki hainleri, topluma ihanet edenleri 'yahudi' diye öteler. Bununla beraber, Yakup peygamberin 12 boydan gelen İsrail kavmi içindeki bir boy da kabul edilir.

Boylardan bahis oldu, bunu demeden olmaz;

Dindarlar iki boya ayrılır,
Sayın seyirciler:
Biri yahudiler,
Biri yusufiler.

Fi vakti. Olmayan, olmayacak olan vakit. Efkar olsaydı şehir bu hâlde tecavüze uğramış gibi olmazdı. Azılı hırsızlar tarafından yağmalanmış, toprağı kepçe dişleri tarafından ısırılmış, yere saplı ucubeler dolmuş bir şehir... etkili ve yetkili hiç kimse "efkar" vaktinde olmuyor ve olmayacak.

Önemli dipnot: efkar düşünmek anlamına gelir ve Arap dilinin fekere mastarından türer.

Galat-ı meşhur bir ifade olarak 'keder' 'çile' anlamında kullanılır.

Bedeni hâl bildirimi. Bu bildirim lafız olarak şöyle sesçil oluverir; siktir et. Üşengeçlik bir toplumun kara yazgısıdır. Takvimlere bakınca ne kadar üşengeç olduğumuz tatillerden belli. Neyse, siktir et diyorduk demi? O bu değil de, siktir et çıkışı da, iniş , umut ya da umutsuzluk gibi durumlarda çok kullanışlı. Siktir et, can simidi gibi ... evet , işte bunlar hep üşengeçlik.